نقل نادر من كتاب "القول المبين في ترجمة القاضي عضد الدين" المفقود للسخاوي

نقلٌ نادرٌ مِنْ كتاب "القول المُبين في ترجمة القاضي عضد الدين" المفقود للسخاوي

مِنْ كتبِ الإمام الحافظ المؤرِّخ محمد بن عبدالرحمن السخاوي (831-902): "القول المُبين في ترجمة القاضي عضد الدين"، ذكرَه لنفسه في أكثر مِنْ موضع، ومِنْ ذلك في ترجمته لنفسه "إرشاد الغاوي بل إسعاد الطالب والراوي للإعلام بترجمة السخاوي"[1].

ولم تُذكر له نسخة[2].

وقال في "وجيز الكلام" عند ترجمة العضد: «أفردتُ ترجمته بالتأليف، وحقَّقتُ موته فيها خلافًا للأسنوي وغيره»[3].

وبيَّنَ في "الضوء اللامع" في ترجمة حسين بن أحمد بن محمد الكيلاني ثم المكي الشافعي المعروف بابن قاوان (842-889) أنه ألَّفه بسؤاله، قال: «وأفردتُ للعضد ترجمةً بسؤاله»[4]. وكان فاضلًا يأنسُ به فقد قال في ترجمته أيضًا: «وكان كثيرَ الطواف والعبادة والأوراد مع خشوعٍ وأدبٍ بحيث كنتُ أستأنسُ برؤيته، محبًّا في الفضائل والفضلاء مُكرمًا لهم حسب استطاعته»[5].

وقد وقفتُ على نقلٍ مهمٍّ نفيسٍ مِنْ هذا الكتاب في "كنز الرواة المجموع مِنْ درر المجاز ويواقيت المسموع" للإمام العلامة أبي مهدي عيسى بن محمد الثعالبي الجعفري الجزائري المكي (1020-1080)[6]، فقد نقلَ منه في ترجمة القاضي العضد حين ذكرَ كتابه "شرح مختصر ابن الحاجب"، فأحببتُ إظهارَه ولفتَ النظرِ إليه، ففيه فوائد مهمة لاسيما تصحيحه ما شاع مِنْ وفاة القاضي العضد مسجونًا، وطريق السخاوي في رواية شعره ومؤلفاته.

والسخاوي مصريٌّ جاور في الحرمين، وحدَّث بهذا الكتاب في مكة[7]، والثعالبي جزائري جاور في مكة، وقام برحلة مهمة إلى مصر، ومن المرجَّح أنه رأى هذا الكتاب في مكة، وقد كانت نسخة منه عند عز الدين ابن فهد الهاشمي المكي[8]، ويُحتمل أنه رآه في مصر.

وهذا هو النقل.

♦   ♦   ♦

قال الثعالبي - رحمه الله[9] -:

«فاشية مِنْ خبرهِ [أي خبر العضُد][10]: قال الحافظ شمسُ الدين محمد بنُ عبدالرحمن السخاوي في جزءٍ له مفردٍ في "ترجمته":

هو الإمامُ العلامةُ الحجةُ، المدقِّقُ المحقِّقُ، قاضي القضاة، عضد الدين، أبو الفضائل، عبدالرحمن، ابن قاضي القضاة ركن الدين أحمد بن برهان الدين عبدالغفار بن أحمد الصدِّيقي، البكري، الشيرازي، الإيجي - بهمزة مُمالة، فمثناة تحتية ساكنة، بعده جیم - نسبة إلى إيج، بلدة مِنْ نواحي شیراز، وبعضُ العامة يبدل الجيم کافًا، الشافعي.

مولدُه بعد سنة ثمانين وست مئة على ما ذكرَه السبكي، واشتغلَ على مشايخ عصره، كالقطب محمد بن مسعود بن محمود السيرافي، ولازمَ زينَ الدين الهنكي تلميذ القاضي ناصر الدين البيضاوي، وتقدَّمَ في العقليات، وعُرِفَ بإتقان الأصلين، والمعاني والبيان والنحو، وشاركَ في غيرها.

انتفعَ به أكابرُ الفضلاء، كالشمس الكِرْماني، والأبهُري، وغيرِهم، وأدرجَ فيهم الحافظُ ابنُ حجر[11] سعدَ الدين التفتازاني.

قال السخاوي: وذكرَ بعضُ فضلاء الإيجيين عن مشايخهم أنَّ السعدَ لم يجتمعْ بالعضد، وإنما وصلَ إليه "شرح المختصر" من الكرماني.

صنَّفَ التصانيفَ المفيدةَ المنقَّحةَ کـ "المواقف"، ومختصره "الجواهر"، ومختصره "العيون"، و"عقيدة" مختصرة، و"تحرير الأربعين"، و"المحصَّل"، و"نهاية العقول"، و"شرح الطوالع"، و"المنتخب مِنْ أصول ابن الحاجب"، و"شرح مختصر ابن الحاجب"، و"تحرير المنتخب"، و"الرسالة الوضعية"، و"شرح المفتاح في المعاني والبيان"، و"منتخب المفتاح"، سمّاه "الفوائد الغياثية"، و"منتخب العين في المنطق"، و"تقريب الصحائف"، و"شرح المصابيح" للبغوي، ويُنسبُ له "تفسیر" مختصر، وغير ذلك.

قال العفيفُ المطري: ليس له في تلك الأقاليم نظيرٌ في مجموعِ علومهِ وسيادتهِ وتقدُّمهِ وأصالتهِ ورئاستهِ، وهو رئيسُ الشافعية على الإطلاق بتلك الديار. جمعَ فنونَ المعقول والمنقول، مع الذكاء والفهم والبراعة، يُضرَب به المثلُ في ذلك كلِّه.

قال: "وكان يُرجَّحُ في المعقول على الإمام فخر الدين الرازي، مع السعادةِ الوافرةِ، والمالِ الواسعِ، والإنعامِ على طلبةِ العلمِ والوافدين عليه".

وله النظمُ البديع، فمِنْ ذلك قوله:

قمرٌ بدا مِنْ فوق غصن البانِ   أم وجهُ ذاك الأهيف الفتّان؟

لعب الشمولُ بقدِّه فأماله لعبَ الشمال بقدِّ غصن البانِ لمّا رأى طيفَ الخيال يسرُّني سلبَ الرقاد بطرفهِ الوسنانِ ما ضرَّه لولا شكاسةُ خلْقه لو نلتُ منه نظرةَ العجلانِ

وله أيضًا:

أنت أعلى مِنْ أنْ تُهنّى بعيد أو بيومٍ من الزمانِ جديدِ بكَ يا سيدَ الأنامِ يُهنّى كلُّ عيد وكلُّ يومٍ سعيدِ

قال السخاوي: أروي هذه المقطَّعات وسائرَ تصانيفه عن العلامة أبي الفضل ابن نصر الله البغدادي، ثم القاهري الحنبلي إذنًا عن الشمس الكِرماني عن العضد.

ثم قال: قال السبكي[12]: "تُوفي مسجونًا بقلعة دِيرَيْمِيان -بدال مهملة مكسورة، فمثناة تحتية، فراء مفتوحة، فمثناة تحتية ساكنة، فميم مكسورة، فمثناة تحتية، بعدها ألفٌ نون- غضبَ عليه صاحبُ كرمان فحبسَه بها فاستمرَّ محبوسًا إلى أنْ مات سنة ست وخمسين وسبع مئة".

قال: -وتبعه شيخُنا الحافظُ[13]-، ونُقِلَ إلى إيج، ودُفِنَ بمدرسته هناك. وكذا عند العفيف المطري، وزادَ: في السابع والعشرين مِنْ شهر رمضان.

قال: وكلُّ هذا غلطٌ، فقد سمعتُ غيرَ واحد من تلك النواحي ينكرون كونَه مات مسجونًا، وإنما مات حالَ كونه قاضيًا في بلده[14] نَيريز[15]، ثم نُقِل منها إلى إيج -وبينهما ثمانية فراسخ- ودُفِنَ بمدرستهِ منها”. انتهى.